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正睿觀點:管理用人之道【一】

發布時間:2019-01-17     瀏覽量:4155    來源:正睿咨詢
【摘要】:管理介于對人性的認識,無欲則善,欲來則惡。對人性善惡的爭論一直存在,我的觀點是人性無所謂善惡或者可以說亦善亦惡。管理就是對人性進行管理達到目的的一門科學。“壁立千仞,無欲則剛”。對管理者而言,也是無欲則剛,不存在自私的欲望保持剛正不阿才能真正做好管理。

  1、人的本性無所謂善惡

  管(guan)理(li)(li)介于(yu)對(dui)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)認識(shi),無(wu)欲則(ze)善(shan)(shan),欲來則(ze)惡。對(dui)人(ren)性(xing)(xing)善(shan)(shan)惡的(de)(de)爭論一直存在(zai),我的(de)(de)觀點是(shi)人(ren)性(xing)(xing)無(wu)所謂善(shan)(shan)惡或者(zhe)可(ke)以說亦善(shan)(shan)亦惡。管(guan)理(li)(li)就(jiu)是(shi)對(dui)人(ren)性(xing)(xing)進行管(guan)理(li)(li)達到目的(de)(de)的(de)(de)一門科學。“壁立千仞,無(wu)欲則(ze)剛”。對(dui)管(guan)理(li)(li)者(zhe)而(er)言,也是(shi)無(wu)欲則(ze)剛,不存在(zai)自私的(de)(de)欲望保持剛正(zheng)不阿才能真正(zheng)做好管(guan)理(li)(li)。

  2、經驗當然可貴,但有時也會成為創新的障礙

  經驗是一種(zhong)能力,也養成(cheng)了一種(zhong)思(si)維(wei)(wei)習(xi)(xi)慣(guan)。好習(xi)(xi)慣(guan)的(de)養成(cheng)當然要傳承,當經驗面(mian)臨(lin)市場(chang)變(bian)化的(de)局(ju)(ju)面(mian)時,原有的(de)經驗也是一種(zhong)思(si)維(wei)(wei)行為習(xi)(xi)慣(guan)的(de)障礙。創新(xin)的(de)本質就是改變(bian),而(er)改變(bian)有時跟習(xi)(xi)慣(guan)是矛盾的(de)。走(zou)老路(lu)到不(bu)了新(xin)地(di)方,只有勇(yong)于打破舊(jiu)有的(de)思(si)維(wei)(wei)習(xi)(xi)慣(guan)才能開(kai)拓新(xin)的(de)局(ju)(ju)面(mian)。

  3、用最低的成本產生最高的價值

  管理(li)(li)(li)上常見的(de)誤區是把員工(gong)(gong)當成機(ji)器(qi),如果管理(li)(li)(li)者把員工(gong)(gong)當成機(ji)器(qi)就忽略了員工(gong)(gong)作為人(ren)(ren)的(de)屬性(xing)(xing)。即便是最基(ji)層的(de)流(liu)水線工(gong)(gong)人(ren)(ren),管理(li)(li)(li)者也要考慮到對(dui)其的(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)關懷和價值創(chuang)(chuang)造(zao)。只有建立在人(ren)(ren)性(xing)(xing)關懷基(ji)礎之上的(de)管理(li)(li)(li)才(cai)能真正(zheng)持(chi)續不斷地創(chuang)(chuang)造(zao)價值。思想是一個(ge)人(ren)(ren)最有價值的(de)部(bu)分,管理(li)(li)(li)者必須關注和激發員工(gong)(gong)的(de)創(chuang)(chuang)造(zao)性(xing)(xing)思維。

  4、管個體,靠溝通;管群體,靠活動

  一(yi)個(ge)好的(de)(de)管理者要有(you)很高的(de)(de)溝通能(neng)力和領導藝術(shu),管理者必須善于組(zu)織(zhi)活動。任何一(yi)個(ge)組(zu)織(zhi)都是(shi)有(you)磁場的(de)(de),只是(shi)看不(bu)見罷了,這個(ge)磁場就是(shi)相互影響、相互欣(xin)賞、相互激發群(qun)體(ti)思維導向的(de)(de)能(neng)量場。

  5、不破不立,大破大立

  讓人接受新的(de)(de)(de)方式(shi),就要讓人去掉舊(jiu)的(de)(de)(de)方式(shi),不(bu)破不(bu)立(li),這是(shi)(shi)千古不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)定(ding)律。“破”和“立(li)”正(zheng)如一枚(mei)硬幣(bi)的(de)(de)(de)正(zheng)反(fan)兩面,不(bu)破不(bu)立(li),大(da)破大(da)立(li)。任何變(bian)革都涉及到對舊(jiu)有(you)(you)的(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)、方式(shi)等(deng)的(de)(de)(de)否定(ding)和顛覆(fu),只有(you)(you)這樣正(zheng)確的(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)和方式(shi)才能樹立(li)起(qi)來(lai)。這是(shi)(shi)一個非常(chang)痛苦的(de)(de)(de)蛻變(bian)過(guo)程(cheng)。

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