1、成大事者要過兩道關:財富關和困難關。

　　財富只是(shi)一(yi)個(ge)流量而已，再多(duo)的(de)(de)錢也只是(shi)一(yi)個(ge)流動的(de)(de)過程罷了，人(ren)民幣是(shi)人(ren)民的(de)(de)；這個(ge)世界上沒(mei)有(you)一(yi)件事是(shi)沒(mei)有(you)困難的(de)(de)，為什么有(you)的(de)(de)人(ren)成功(gong)，有(you)的(de)(de)人(ren)失敗(bai)，關健(jian)在(zai)于(yu)是(shi)否養成了成功(gong)的(de)(de)習慣，還是(shi)遇難而退失敗(bai)的(de)(de)習慣。

　　2、做大事者，信念是關鍵。

　　美國總(zong)統林肯說過(guo)：“噴泉的(de)高度不會超過(guo)它(ta)的(de)源頭(tou)，一(yi)個(ge)人的(de)事(shi)業(ye)也是(shi)這樣，他的(de)成(cheng)就(jiu)決不會超過(guo)自己的(de)信念(nian)。”什么叫信念(nian)？堅守一(yi)個(ge)念(nian)頭(tou)、堅信一(yi)個(ge)結果、堅持(chi)一(yi)個(ge)動作、堅定一(yi)個(ge)方(fang)向。成(cheng)大事(shi)者(zhe)都有偉大的(de)夢想和堅定的(de)信念(nian)。

　　3、信念是在自我激勵中生根發芽。

　　日本“經(jing)營之(zhi)神”松下幸之(zhi)助曾經(jing)講到(dao)“在荊棘道(dao)路上，惟有信(xin)念(nian)和忍耐能開辟出康莊大道(dao)。”一個人要有自己的堅(jian)定(ding)(ding)信(xin)念(nian)，一個組織也要有自己的堅(jian)定(ding)(ding)信(xin)念(nian)。企(qi)業(ye)信(xin)念(nian)是(shi)企(qi)業(ye)精神文(wen)化的主要來源，企(qi)業(ye)老板和管理者是(shi)企(qi)業(ye)信(xin)念(nian)的發動機。

　　4、 一個人成功的大與小，取決于解決問題的多與少。

　　前進(jin)的(de)(de)道(dao)路都會(hui)面臨(lin)很多困難，困難沒(mei)有解(jie)決(jue)(jue)就(jiu)會(hui)原(yuan)地踏步；困難解(jie)決(jue)(jue)了就(jiu)離成功更近了一步。企(qi)業(ye)如人(ren)，企(qi)業(ye)的(de)(de)發展(zhan)要看解(jie)決(jue)(jue)問(wen)題(ti)的(de)(de)能力。我(wo)們(men)要積極面對問(wen)題(ti)，那(nei)是進(jin)步的(de)(de)開始；我(wo)們(men)要是回避問(wen)題(ti)，那(nei)是退步的(de)(de)起(qi)因。任何(he)人(ren)都是在不(bu)斷解(jie)決(jue)(jue)問(wen)題(ti)中成長進(jin)步，一個人(ren)解(jie)決(jue)(jue)的(de)(de)問(wen)題(ti)越多成就(jiu)越大。

　　5、失敗不可怕，不總結的失敗才可怕。

　　任(ren)何的成功和失敗都不是偶(ou)然(ran)的，里面(mian)有(you)(you)很(hen)多必(bi)然(ran)的因素存在。失敗有(you)(you)失敗的原因，成功有(you)(you)成功的理由。反思(si)失敗的教訓和成功的經(jing)驗，這樣才會有(you)(you)不斷的進步。

　　6、企業老板不一定等于“企業家”。

　　企業(ye)(ye)家(jia)(jia)是(shi)(shi)集各(ge)種能力和角色于一身，不(bu)僅是(shi)(shi)企業(ye)(ye)家(jia)(jia)、管理者、經營者、實踐者，也是(shi)(shi)充滿社會(hui)責任感(gan)、時(shi)(shi)代(dai)(dai)使命感(gan)，也是(shi)(shi)教(jiao)育家(jia)(jia)、思(si)想家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)、夢想家(jia)(jia)……所(suo)以，作為(wei)企業(ye)(ye)家(jia)(jia)實屬不(bu)易，他們(men)所(suo)從事的(de)(de)是(shi)(shi)幾乎是(shi)(shi)世(shi)界上最辛苦(ku)也是(shi)(shi)最富有挑戰性的(de)(de)工作。在這(zhe)個(ge)風起云(yun)涌的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)，企業(ye)(ye)家(jia)(jia)被抬(tai)到(dao)(dao)了很高(gao)的(de)(de)位置，這(zhe)是(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)之幸，民族之幸，國家(jia)(jia)之幸。企業(ye)(ye)家(jia)(jia)是(shi)(shi)出類拔萃的(de)(de)一批人，是(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)商(shang)海的(de)(de)弄潮(chao)兒。他們(men)為(wei)這(zhe)個(ge)世(shi)界的(de)(de)文明和發(fa)展貢獻了自己的(de)(de)力量，他們(men)應該(gai)受到(dao)(dao)這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)尊重。

　　7、領導者一定要實事求是，正確的決策一定來源于對事實真相的了解。

　　“實事(shi)(shi)(shi)求是(shi)(shi)”是(shi)(shi)馬(ma)克思(si)主義(yi)和毛澤東思(si)想的(de)精(jing)髓，是(shi)(shi)共產黨思(si)想路(lu)線的(de)核心所(suo)在(zai)，也(ye)是(shi)(shi)中國(guo)近(jin)代革(ge)命和當(dang)代改(gai)革(ge)取(qu)得成(cheng)功的(de)關鍵法寶。用事(shi)(shi)(shi)實說(shuo)(shuo)話(hua)(hua)，說(shuo)(shuo)出的(de)話(hua)(hua)做出的(de)事(shi)(shi)(shi)情才能彰顯正(zheng)氣，才會有(you)力量，才會有(you)生命力。不(bu)了解事(shi)(shi)(shi)實的(de)想法，觀點(dian)往往就是(shi)(shi)妄(wang)想；不(bu)基于事(shi)(shi)(shi)實的(de)判斷，結(jie)論(lun)往往都是(shi)(shi)武斷；不(bu)圍繞(rao)事(shi)(shi)(shi)實的(de)討論(lun)，結(jie)果往往是(shi)(shi)無聊的(de)爭論(lun)。

　　8、管理是實踐，而不是在辦公室里“坐而論道”，符合邏輯的事情但不一定符合現實。管理不是懂與不懂，知與不知的事情，管理是如何產生效益的問題。任何的管理理論只能是從實踐中來，又回到實踐中去。

　　企業管理是一(yi)門實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)科學，“坐而(er)論(lun)(lun)道”可能會(hui)錯失(shi)良機，讓事(shi)情變得復(fu)雜，脫離實(shi)(shi)際。認(ren)識(shi)(shi)真(zhen)(zhen)理，只有(you)(you)在行動(dong)的(de)過(guo)程中，才(cai)能不斷地發現問(wen)題和解(jie)決問(wen)題，一(yi)步步地完(wan)善。唯(wei)有(you)(you)如此，才(cai)是正道。毛澤東在《實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)論(lun)(lun)》中也得出結(jie)論(lun)(lun)：“通過(guo)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)而(er)發現真(zhen)(zhen)理，又通過(guo)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)而(er)證(zheng)實(shi)(shi)真(zhen)(zhen)理和發展(zhan)真(zhen)(zhen)理。”“實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)、認(ren)識(shi)(shi)、再實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)、再認(ren)識(shi)(shi)，這種(zhong)形式(shi)，循(xun)環(huan)往復(fu)以至無窮，而(er)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)和認(ren)識(shi)(shi)之每一(yi)循(xun)環(huan)的(de)內容，都(dou)比(bi)較地進到了高一(yi)級的(de)程度。”

　　9、道是行，不是說。很多人總是“坐而論道”而缺乏實際行動。

　　何為“道(dao)”？“道(dao)”字(zi)，一“首”一“辶(chuo)”，“首”即(ji)為頭腦(nao)(nao)，“辶(chuo)”即(ji)為走(zou)，意(yi)思是(shi)，既(ji)要(yao)有頭腦(nao)(nao)，也要(yao)有行(xing)動。得道(dao)，就是(shi)頭腦(nao)(nao)清醒地行(xing)走(zou)在正確的道(dao)路上。

　　10、知識就是見識，最好的學習來自實踐。

　　知(zhi)識(shi)從哪里來(lai)？來(lai)自于一(yi)個人(ren)的(de)(de)見識(shi)。最好的(de)(de)學(xue)習(xi)就是(shi)實踐，一(yi)個善(shan)于學(xue)習(xi)的(de)(de)人(ren)是(shi)“干(gan)中學(xue)”、“學(xue)中干(gan)”，因為學(xue)習(xi)是(shi)一(yi)個終生都要做的(de)(de)事情(qing)，只有一(yi)個會學(xue)習(xi)、勤(qin)實踐的(de)(de)人(ren)才能不斷地提升自身(shen)的(de)(de)能力和(he)價值。

　　11、管理者不要聽一個人說了什么，而要看他實際做了什么。

　　“說”和(he)“做”是兩個層面的(de)事，說到不一定(ding)做到。下(xia)屬(shu)承諾的(de)不會產生效果(guo)(guo)，只有行(xing)動才會產生結果(guo)(guo)。所(suo)以，管理者要(yao)關注下(xia)屬(shu)的(de)言行(xing)，更重(zhong)要(yao)的(de)是要(yao)關注下(xia)屬(shu)的(de)行(xing)為及業績。

　　12、領導要注重打造自己獨特的人格魅力，也就是影響力。管理的本質就是能否影響別人，讓他人放棄自己的想法首先是對你的認同與接受。

　　領導(dao)者(zhe)有(you)領導(dao)魅力(li)就會有(you)更(geng)大的(de)(de)影響力(li)，就會更(geng)容易取得(de)員(yuan)(yuan)工的(de)(de)認同，管(guan)理起來(lai)也(ye)會更(geng)加有(you)效。領導(dao)魅力(li)不是天生具備的(de)(de)，是管(guan)理者(zhe)在(zai)(zai)漫長的(de)(de)管(guan)理過程(cheng)中積(ji)累修煉(lian)出來(lai)的(de)(de)。舉個(ge)例子，2004年柳傳志(zhi)辭去聯想(xiang)集(ji)團董(dong)事長職務。2009年9月(yue)當聯想(xiang)面臨巨大危機(ji)時(shi)他又(you)重新出任聯想(xiang)集(ji)團董(dong)事長。當時(shi)聯想(xiang)集(ji)團上至(zhi)高層下至(zhi)員(yuan)(yuan)工，只(zhi)要(yao)看到柳傳志(zhi)出現在(zai)(zai)公司就會感覺到很(hen)有(you)信心(xin)和(he)力(li)量，從而全員(yuan)(yuan)上下齊心(xin)協(xie)力(li)很(hen)快安然度過危機(ji)，這(zhe)就是領導(dao)魅力(li)的(de)(de)力(li)量。

　　13、管理者，公平是第一位，世界上沒有一件事是建立在不公平的基礎上可以長期合作下去。

　　人性(xing)對公(gong)平正義的(de)呼喚永遠存(cun)在，公(gong)道自在人心(xin)。溫家寶曾說過，“公(gong)平正義比太(tai)陽還要光輝。”[要注明出處(chu)，何(he)(he)時何(he)(he)地(di)說過，否則(ze)請(qing)刪除]公(gong)平是(shi)社會(hui)良性(xing)運轉(zhuan)的(de)法則(ze)，作(zuo)為企業家應該(gai)以身作(zuo)則(ze)，并且要在企業里樹立(li)正氣。在任何(he)(he)企業里，不是(shi)正風(feng)壓倒(dao)歪風(feng)，就是(shi)歪風(feng)壓倒(dao)正風(feng)，一(yi)家蘊(yun)含正氣的(de)企業，才會(hui)有良好的(de)秩序和發展前景。

　　14、“ 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”正人先正己，領導要嚴格要求自已。

　　只有(you)相對(dui)(dui)公正的(de)(de)人才會對(dui)(dui)人和事(shi)(shi)做(zuo)出相對(dui)(dui)公正的(de)(de)評價和判斷。如果管理者本(ben)人就是歪(wai)曲的(de)(de)，那(nei)么他看待世上的(de)(de)很多(duo)人和事(shi)(shi)物也必(bi)定是歪(wai)曲的(de)(de)。所以(yi)，領導者要想做(zuo)到(dao)相對(dui)(dui)公正的(de)(de)評價一(yi)個(ge)人和一(yi)件事(shi)(shi)，首先就要修(xiu)煉自己的(de)(de)有(you)一(yi)顆(ke)公正的(de)(de)心。

　　15、領導者為人要正派，你的行為是別人來把關的，別人信不信任你，就取決于你是怎么樣的一個人，值不值得信任。誰都信賴君子，誰都不信賴小人。

　　企(qi)(qi)業必須樹立正派的(de)文化理念，因為(wei)(wei)企(qi)(qi)業的(de)行為(wei)(wei)要消費者(zhe)(zhe)、上下(xia)游產業鏈以及整個(ge)社(she)會(hui)來把關。領(ling)導者(zhe)(zhe)必須心(xin)(xin)正、身正、言(yan)正、行正。很多領(ling)導者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)知道其(qi)中的(de)重(zhong)要性(xing)，很不(bu)(bu)注(zhu)重(zhong)自(zi)己的(de)一(yi)言(yan)一(yi)行，結(jie)果(guo)就會(hui)在企(qi)(qi)業里造成不(bu)(bu)好的(de)影響(xiang)。有些領(ling)導者(zhe)(zhe)，自(zi)己都心(xin)(xin)術不(bu)(bu)正，卻要求下(xia)屬為(wei)(wei)人正直，其(qi)結(jie)果(guo)只能是適得其(qi)反。

　　16、看管理能力，看境界，境界的核心是“正”。

　　管(guan)理(li)能(neng)力不僅是(shi)(shi)方(fang)法(fa)、技巧問題，更重要的(de)是(shi)(shi)思(si)維(wei)方(fang)式和境(jing)界的(de)問題。管(guan)理(li)者的(de)思(si)維(wei)方(fang)式和境(jing)界主要體現在管(guan)理(li)者是(shi)(shi)否有“正氣”。一個(ge)心術不正的(de)人(ren)一定做不好管(guan)理(li)。

　　17、人性都有兩面性：自私性和公正性。當事情與自己有關時，自私性的一面可能會暴露出來；當事情與自己無關時，公正性的一面可能又會展現出來。如何看待人的自私性？自私性包括正當的和不正當的。

　　管(guan)(guan)理(li)必須公(gong)正面對(dui)利(li)(li)益問(wen)題(ti)，利(li)(li)益與人(ren)性有很(hen)大的(de)(de)(de)關系。我們談利(li)(li)益就必須了解(jie)人(ren)性。管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)主題(ti)就是(shi)要“抑惡(e)揚善(shan)”，就是(shi)通過各種手段(duan)把人(ren)不(bu)正當(dang)(dang)(dang)、自私性的(de)(de)(de)一(yi)面抑制(zhi)住(zhu)，把人(ren)公(gong)正性的(de)(de)(de)一(yi)面激發出來。管(guan)(guan)理(li)說(shuo)到底(di)就是(shi)人(ren)性善(shan)與惡(e)的(de)(de)(de)較量(liang)(liang)，當(dang)(dang)(dang)“善(shan)”的(de)(de)(de)力量(liang)(liang)超過“惡(e)”的(de)(de)(de)力量(liang)(liang)時(shi)，說(shuo)明這家企業(ye)的(de)(de)(de)管(guan)(guan)理(li)就是(shi)有希望的(de)(de)(de)；當(dang)(dang)(dang)“惡(e)”的(de)(de)(de)力量(liang)(liang)超過“善(shan)”的(de)(de)(de)力量(liang)(liang)時(shi)，說(shuo)明這家企業(ye)的(de)(de)(de)管(guan)(guan)理(li)是(shi)存在(zai)很(hen)大問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)。

　　18、管理的最高境界就是一個“正”字，何為“正”？正就是公正、正確、正義、正直等，正就是不偏不倚、一視同仁、公正無私。

　　為(wei)人(ren)要(yao)正派，你(ni)的(de)行為(wei)是由別(bie)人(ren)來評(ping)判的(de)，別(bie)人(ren)信(xin)不信(xin)任你(ni)，取決于你(ni)是怎么(me)樣(yang)的(de)一個人(ren)，值不值得信(xin)任。誰都不信(xin)賴(lai)小人(ren)，誰都信(xin)賴(lai)君(jun)子。企(qi)業管理者要(yao)正派，企(qi)業的(de)行為(wei)要(yao)讓消(xiao)費者、上下游產(chan)業鏈(lian)以及(ji)整個社會來評(ping)判。

　　19、領導的兩項修煉：公正心、仁愛心。

　　人(ren)如(ru)(ru)果(guo)不具(ju)備公正心(xin)，就無(wu)法做(zuo)到(dao)客觀，客觀是(shi)看清一切事物的本源。人(ren)如(ru)(ru)果(guo)沒有仁(ren)愛心(xin)就是(shi)魔鬼，一個人(ren)可能拒絕另一個人(ren)愛他的方(fang)式，但絕對(dui)不會拒絕愛的本身。

　　20、心底無私天地寬，與人為善，以不變應萬變。

　　《呂氏春秋》云(yun)：“天(tian)無(wu)私(si)覆也(ye)(ye)，地無(wu)私(si)載也(ye)(ye)，日月(yue)無(wu)私(si)燭(zhu)也(ye)(ye)，四時(shi)(shi)無(wu)私(si)行也(ye)(ye)。”人要放寬(kuan)心量，效(xiao)法天(tian)地、日月(yue)和(he)四時(shi)(shi)，去除私(si)心。一個(ge)人只要心底無(wu)私(si)、與人為善，生命(ming)就(jiu)(jiu)有了不(bu)同(tong)的(de)意義和(he)價值。因為一個(ge)人的(de)心公(gong)正無(wu)私(si)，周圍的(de)一切也(ye)(ye)顯得格外美麗；因為一個(ge)人內心滿懷慈悲(bei)，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)會為身邊乃(nai)至世間所有的(de)人帶來光明！

　　21、正是一切能量的來源，“無我”是人類的最高境界。

　　一(yi)個(ge)人只要內心充滿正氣就(jiu)(jiu)會帶來很多(duo)正能量(liang)，管(guan)(guan)理者內心“正”才可以源源不(bu)斷生發出(chu)(chu)很多(duo)的(de)(de)管(guan)(guan)理智慧。正就(jiu)(jiu)是公正客觀，不(bu)偏(pian)不(bu)倚，不(bu)要有(you)“我(wo)”的(de)(de)偏(pian)執。只有(you)跳出(chu)(chu)個(ge)人之小我(wo)的(de)(de)局(ju)限，謀求共(gong)贏之道才會成就(jiu)(jiu)大我(wo)。

　　22、一切果，皆有因；一切因，皆為我。

　　因(yin)(yin)果律(lv)是指所有(you)(you)(you)事物之間最(zui)(zui)重要(yao)、最(zui)(zui)直接(jie)的(de)關(guan)系，表示任何一種現象或事物都(dou)必然(ran)有(you)(you)(you)其原因(yin)(yin)，即(ji) “物有(you)(you)(you)本末，事有(you)(you)(you)終始”、“種瓜(gua)得瓜(gua)，種豆(dou)得豆(dou)” 之意。一個人所有(you)(you)(you)的(de)行為都(dou)會(hui)對應產生相應的(de)結果，當然(ran)這(zhe)個結果除了主觀因(yin)(yin)素也會(hui)有(you)(you)(you)客觀因(yin)(yin)素。一個有(you)(you)(you)承擔精神、善于學習進步的(de)人會(hui)首先(xian)從自身(shen)方面找(zhao)問題。

　　23、自變才能他變。改變別人容易，改變自己困難。管好自己比管理別人更重要。

　　一(yi)個人最難戰勝的(de)是自己(ji)，改變(bian)自己(ji)是最困(kun)難的(de)。一(yi)名優(you)秀的(de)領(ling)導(dao)者(zhe)和(he)員工一(yi)定(ding)是一(yi)名很好的(de)自我管理(li)者(zhe)。特別是管理(li)者(zhe)，要以身作則嚴格自律，自己(ji)都做(zuo)不到的(de)事情就不要強加給下屬。

　　24、改變別人先從改變自己開始，“行有不得，反求諸已”。

　　孟子曰：“愛人(ren)不(bu)親，反其(qi)仁(ren)；治(zhi)人(ren)不(bu)治(zhi)，反其(qi)智；禮人(ren)不(bu)答，反其(qi)敬——行(xing)有(you)不(bu)得者，皆反求(qiu)(qiu)諸己，其(qi)身(shen)正而天下歸(gui)之。詩(shi)云(yun)：‘永言配(pei)命，自(zi)求(qiu)(qiu)多(duo)福。’”變人(ren)先變己，求(qiu)(qiu)人(ren)不(bu)如求(qiu)(qiu)己。領導者要著重在(zai)自(zi)身(shen)上(shang)下功(gong)夫。

　　25、不要為失敗找借口，要為成功找方法。自變才能他變；“行有不得，反求諸己”。

　　這個(ge)社(she)會(hui)是不斷變(bian)化的(de)(de)社(she)會(hui)，面對這個(ge)每(mei)(mei)(mei)時每(mei)(mei)(mei)刻都在改變(bian)的(de)(de)社(she)會(hui)，我們(men)只能隨機應(ying)變(bian)。被動的(de)(de)改變(bian)是我們(men)因(yin)人(ren)因(yin)事碰(peng)壁或教訓之后的(de)(de)改變(bian)。如果(guo)我們(men)不改變(bian)，將(jiang)重復(fu)同樣(yang)的(de)(de)錯誤，將(jiang)永遠碰(peng)壁和吃苦頭(tou)。這是因(yin)果(guo)的(de)(de)規律。我們(men)種(zhong)(zhong)的(de)(de)是什(shen)么，收的(de)(de)就是什(shen)么，所謂“種(zhong)(zhong)瓜得瓜，種(zhong)(zhong)豆得豆”。我們(men)說出的(de)(de)每(mei)(mei)(mei)一(yi)句話，做出的(de)(de)每(mei)(mei)(mei)一(yi)個(ge)動作，都對應(ying)著一(yi)個(ge)必(bi)然的(de)(de)結(jie)果(guo)。改變(bian)結(jie)果(guo)之前，必(bi)須改變(bian)自(zi)己(ji)的(de)(de)因(yin)。行有不得，反求諸己(ji)。不思(si)改變(bian)，永遠不得。每(mei)(mei)(mei)一(yi)個(ge)改變(bian)的(de)(de)因(yin)，必(bi)然對應(ying)一(yi)個(ge)改變(bian)的(de)(de)果(guo)。

　　26、內求是進步的開始，外求是退步的起源。

　　內(nei)(nei)求(qiu)就(jiu)是從自身(shen)出發反思問題(ti)原(yuan)因，一個人只有不(bu)斷地內(nei)(nei)求(qiu)改變自己才會進步；外求(qiu)就(jiu)是把責任推向了客觀外部(bu)，這樣產生的就(jiu)是借口、理(li)由。

　　27、作品即人品。一個人所做的每件事都是個人品牌輸出的過程。

　　眾(zhong)所周知，企業和產品(pin)(pin)(pin)(pin)都(dou)有它的(de)(de)(de)品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)，品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)影響力(li)越(yue)大，說(shuo)明市場認可度(du)越(yue)高(gao)，越(yue)能給消(xiao)費(fei)者(zhe)帶來價(jia)值(zhi)。市場上品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)價(jia)值(zhi)是(shi)(shi)可以量化(hua)的(de)(de)(de)。作為一個(ge)無形的(de)(de)(de)資產，品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)的(de)(de)(de)形成(cheng)絕非(fei)一日之功，是(shi)(shi)公司長年累(lei)月(yue)努力(li)經營積累(lei)的(de)(de)(de)結果。同樣(yang)的(de)(de)(de)，每個(ge)人(ren)都(dou)有自己的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)，但品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)卻(que)大不相(xiang)同。品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)對個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)影響非(fei)常(chang)大，我們常(chang)說(shuo)某些人(ren)“德高(gao)望重(zhong)”。其(qi)實，“德高(gao)望重(zhong)”即指個(ge)人(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)價(jia)值(zhi)高(gao)。個(ge)人(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)高(gao)低，這既(ji)是(shi)(shi)個(ge)人(ren)通過(guo)自己的(de)(de)(de)成(cheng)績(ji)長期(qi)積累(lei)的(de)(de)(de)過(guo)程，同時(shi)又(you)會深刻影響一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)生發展。

　　28、中西方文化的最大差異是：西方人以愛己為行事準則，中國人以愛人為最大的愛己。什么是善？自利而利他就是善。

　　東(dong)西(xi)方(fang)的文(wen)化差異(yi)非(fei)常大，西(xi)方(fang)強調個人英雄主義，個人先于集體(ti)(ti)國(guo)家(jia)；東(dong)方(fang)文(wen)化強調集體(ti)(ti)主義，集體(ti)(ti)國(guo)家(jia)先于個人。但是，全世界(jie)對善的定義基本(ben)上是一致的，只是實現善的途徑不(bu)一樣，但是我們認為利人利己才是真善。

　　29、人類智慧不是“有我”而是“無我”。

　　人(ren)最大的(de)(de)(de)痛苦(ku)就(jiu)(jiu)是“我(wo)”，有我(wo)就(jiu)(jiu)有欲(yu)(yu)望(wang)，善惡(e)之分也不過“欲(yu)(yu)望(wang)”二字，無(wu)欲(yu)(yu)則(ze)善，有欲(yu)(yu)則(ze)惡(e)。“無(wu)我(wo)”方才了(le)解(jie)事物本相(xiang)，人(ren)本來是天地(di)萬(wan)物的(de)(de)(de)一(yi)部分，本來就(jiu)(jiu)沒有我(wo)，這才是最原(yuan)始的(de)(de)(de)“我(wo)”。

　　30、“欲”字是欠和谷的組合，谷就是深淵。

　　所謂“欲(yu)壑難(nan)(nan)填”就是指一個人的欲(yu)望(wang)是無窮無盡難(nan)(nan)以滿足。欲(yu)，從谷從欠。清(qing)代著名經學家段(duan)玉(yu)裁先生說： “感於物而(er)動，性之欲(yu)也(ye)。欲(yu)而(er)當於理(li)，則(ze)為(wei)(wei)天理(li)。欲(yu)而(er)不當於理(li)，則(ze)為(wei)(wei)人欲(yu)。欲(yu)求適可斯已矣，非欲(yu)之外有理(li)也(ye)。”領導者要克制自(zi)身的欲(yu)望(wang)，否則(ze)會走向深淵。

　　31、善惡就在起心動念之間。

　　人每天會(hui)產生無數個念(nian)頭(tou)，人的(de)每次起(qi)心動念(nian)都可能會(hui)產生相應的(de)行(xing)為(wei)，行(xing)為(wei)會(hui)帶(dai)(dai)來(lai)一定(ding)的(de)結果。自(zi)私自(zi)利的(de)念(nian)頭(tou)會(hui)產生自(zi)私自(zi)利的(de)行(xing)為(wei)最終帶(dai)(dai)來(lai)相應的(de)結果，反之亦然。

　　32、無所求，也就是無所缺；無我，無私，才是真人。

　　一個(ge)人如果有(you)了過(guo)多的需求和(he)欲望(wang)就容(rong)易造成痛苦和(he)憂慮。太多的自私(si)和(he)欲望(wang)會(hui)蒙蔽人的雙眼(yan)，讓人做出錯誤的判斷和(he)決定。只有(you)擺脫主觀(guan)盡量(liang)客觀(guan)才會(hui)做出正(zheng)確的判斷。

　　33、不斷地增加“知見”，一個人的心若蒙上了灰塵，這樣就更加不容易有“真見”。

　　“知(zhi)見(jian)”為(wei)佛教(jiao)語，知(zhi)為(wei)意識，見(jian)為(wei)眼識，意謂識別事理﹑判斷(duan)疑難。每個人(ren)根(gen)據自己的(de)經(jing)歷和(he)耳聞(wen)目視會得出各(ge)種各(ge)樣的(de)經(jing)驗和(he)見(jian)解(jie)(jie)。每個人(ren)的(de)經(jing)驗和(he)見(jian)解(jie)(jie)對自己的(de)判斷(duan)會有影響并有一定的(de)主觀局限性。

　　34、修行先修心，修心的秘訣在于：發羞恥心；發敬畏心；發勇猛心。

　　一個(ge)人(ren)的內心(xin)(xin)是(shi)什(shen)么樣子決(jue)定了(le)這個(ge)人(ren)的行為是(shi)什(shen)么樣子，所(suo)以管理者要守護自(zi)己(ji)(ji)的內心(xin)(xin)，不(bu)要讓自(zi)己(ji)(ji)的內心(xin)(xin)染上(shang)塵埃。修心(xin)(xin)的秘訣在(zai)于生發(fa)羞恥心(xin)(xin)、敬畏(wei)心(xin)(xin)和勇猛心(xin)(xin)。所(suo)謂的生發(fa)就是(shi)生生不(bu)息的成長和發(fa)展，永不(bu)止息。

　　35、人有兩個老師：導師和戒師。

　　導師(shi)是指(zhi)對(dui)學生(sheng)(sheng)的(de)專業進行指(zhi)導的(de)老(lao)(lao)師(shi)；戒師(shi)是對(dui)學生(sheng)(sheng)進行戒規(gui)戒律(lv)教育的(de)老(lao)(lao)師(shi)。任何人(ren)的(de)成長進步都離不(bu)(bu)開老(lao)(lao)師(shi)的(de)智慧(hui)教導，在自(zi)己的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)成長和事業的(de)關鍵時期，都要知道(dao)自(zi)己能(neng)做或(huo)應該做什么(me)，不(bu)(bu)能(neng)或(huo)不(bu)(bu)應該做什么(me)等。

　　36、學習能力是每個職業的必修課，做著一件事就要研究一件事。

　　任(ren)何(he)一個(ge)職(zhi)業(ye)都需要具備學習能力和(he)研究精神，只有(you)與(yu)時俱進不斷地學習和(he)深入研究，日積月累(lei)才會(hui)不斷提(ti)升(sheng)進步。一名不懂(dong)得學習、研究的員工和(he)管理者(zhe)是(shi)沒(mei)有(you)職(zhi)業(ye)前途的。

　　37、中國企業家要善于從中國歷史中參悟經營管理智慧。

　　毛(mao)澤東熟讀《資(zi)治通(tong)鑒》和(he)歷朝歷代史(shi)書，從這些(xie)史(shi)書里參悟出中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)的(de)精髓(sui)、國(guo)(guo)情(qing)的(de)特殊性(xing)及國(guo)(guo)人的(de)普遍人性(xing)，在此基礎上才成就(jiu)了(le)(le)千秋偉業。[最好(hao)不要出現黨和(he)國(guo)(guo)家領導人的(de)事、話等，建議刪除]當(dang)代柳傳志、史(shi)玉(yu)柱、宗(zong)慶(qing)后、任(ren)正非等都從毛(mao)澤東的(de)著(zhu)作中(zhong)悟出了(le)(le)很多經(jing)營(ying)(ying)管理的(de)思想策略，并成功(gong)運用于企業的(de)經(jing)營(ying)(ying)發展。中(zhong)國(guo)(guo)企業要想做好(hao)管理就(jiu)要善于從歷朝歷代的(de)管理中(zhong)尋找靈感和(he)思路。

　　38、實踐管理中很多人熱衷于“救火”而忽略了“防火”，好的管理是不讓錯誤發生，因為錯誤一發生就意味著成本，杜絕錯誤發生的唯一方式就是系統構建企業科學化的管理模式。

　　企業每天(tian)都會出現很多問(wen)題(ti)，管(guan)理從某種程度上講(jiang)就(jiu)是在(zai)解決(jue)問(wen)題(ti)。但同樣是解決(jue)問(wen)題(ti)，不(bu)同的(de)(de)(de)管(guan)理者(zhe)(zhe)解決(jue)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)方(fang)式可能(neng)大不(bu)相同。無論如何，解決(jue)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)方(fang)向是不(bu)能(neng)發生(sheng)錯誤的(de)(de)(de)，因為(wei)方(fang)向一旦錯了，就(jiu)會導致問(wen)題(ti)不(bu)能(neng)得到根本解決(jue)，有(you)時管(guan)理者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)一些管(guan)理動作看似是在(zai)解決(jue)問(wen)題(ti)，其實是在(zai)制造更多更大的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，關系在(zai)于系統性。企業管(guan)理重(zhong)在(zai)構建(jian)一套科學系統的(de)(de)(de)管(guan)理模(mo)式。

　　39、好管理是“防火”而不是“救火”。

　　亡羊補牢(lao)當(dang)然(ran)為時(shi)未晚(wan)，但(dan)是損失(shi)已(yi)經產生(sheng)了(le)。好(hao)管(guan)理是避免(mian)問題的發生(sheng)，是讓團隊一次性把事情做對(dui)的結(jie)果(guo)。

　　40、解決問題的高手，往往都是溝通高手，溝通就是達成共識的過程。

　　成(cheng)功人士多(duo)是(shi)(shi)(shi)溝(gou)(gou)通(tong)高(gao)手，他們(men)說出的(de)話很有分量，擲地有聲，因此也(ye)很能(neng)團結眾人聚集在自己的(de)周(zhou)圍。有些人溝(gou)(gou)通(tong)力(li)較(jiao)弱，結果錯失機遇或產生不必(bi)要(yao)的(de)矛盾。據統計，人際矛盾百分之八(ba)十以(yi)上都是(shi)(shi)(shi)溝(gou)(gou)通(tong)的(de)問題(ti)。管(guan)理問題(ti)從(cong)某種(zhong)程度上講就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)溝(gou)(gou)通(tong)問題(ti)，溝(gou)(gou)通(tong)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)為了達成(cheng)某種(zhong)共識(shi)并解(jie)決(jue)問題(ti)的(de)過程。

　　41、成功不可以復制，但一定可以借鑒。每家企業的文化、模式等都不同。

　　任何一家企(qi)業(ye)(ye)都因為發(fa)展階段、企(qi)業(ye)(ye)文化、團隊、產品(pin)、模(mo)(mo)式(shi)等的不(bu)同有其特殊性，企(qi)業(ye)(ye)成功的模(mo)(mo)式(shi)不(bu)可(ke)以(yi)(yi)完(wan)全復制，只可(ke)以(yi)(yi)一定程度的借鑒。企(qi)業(ye)(ye)如果盲目模(mo)(mo)仿(fang)、全盤(pan)照搬成功企(qi)業(ye)(ye)的管理模(mo)(mo)式(shi)很可(ke)能會遭遇很大的發(fa)展危機(ji)。

　　42、把一件事情做到極致，就已經離成功不遠了。成功的習慣就是做好一件事的思維方式和習慣。

　　俗話說：隔(ge)行(xing)如隔(ge)山，行(xing)行(xing)出狀元。任(ren)何一(yi)個(ge)行(xing)業(ye)(ye)(ye)都(dou)有自己的專業(ye)(ye)(ye)和行(xing)業(ye)(ye)(ye)壁壘，不是隨便任(ren)何人可以輕易涉足的。成功(gong)的人都(dou)是在(zai)某一(yi)專業(ye)(ye)(ye)和行(xing)業(ye)(ye)(ye)有自己的“絕活”，也(ye)就是在(zai)自己專業(ye)(ye)(ye)和行(xing)業(ye)(ye)(ye)的領域(yu)具(ju)備了一(yi)定的市(shi)場競爭(zheng)力。如果一(yi)個(ge)人把某件事情(qing)做(zuo)到(dao)了極致，說明這(zhe)個(ge)人具(ju)備了成功(gong)者應該具(ju)備的研究精神和思維(wei)，那么他也(ye)很容(rong)易獲得成功(gong)。

　　43、企業大部分的問題都是企業員工不職業、不專業的問題。

　　專(zhuan)業(ye)(ye)和職業(ye)(ye)有很大(da)的(de)不(bu)同，專(zhuan)業(ye)(ye)要(yao)有專(zhuan)業(ye)(ye)技能(neng)教育(yu)和訓(xun)練(lian)，具備從事(shi)某一工作(zuo)的(de)特別技能(neng)；職業(ye)(ye)是(shi)指把某一工作(zuo)作(zuo)為自己的(de)職業(ye)(ye)化(hua)目標。兩者都(dou)需要(yao)與(yu)時俱進(jin)，不(bu)斷地精(jing)進(jin)研究創新等，否則(ze)任何專(zhuan)業(ye)(ye)或職業(ye)(ye)都(dou)面臨著退化(hua)、落伍或淘汰。

　　44、領導者要具備高超的溝通藝術。

　　語言(yan)是能夠產生(sheng)力量的(de)(de)(de)(de)。通過溝通可以讓(rang)(rang)暴躁的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)變(bian)得(de)(de)溫和，讓(rang)(rang)憤怒的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)變(bian)得(de)(de)平(ping)靜，讓(rang)(rang)自卑(bei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)充滿信心，讓(rang)(rang)膽怯的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)變(bian)得(de)(de)滿懷激情，讓(rang)(rang)囂張的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)變(bian)得(de)(de)和氣，讓(rang)(rang)傲(ao)慢(man)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)變(bian)得(de)(de)謙卑(bei)，從俯拾到平(ping)視，由平(ping)視到仰視……這就(jiu)是溝通的(de)(de)(de)(de)魅力和藝術。

　　45、管理是從了解人性開始。

　　管理是跟人(ren)打交道，要(yao)想做好管理就要(yao)關注人(ren)、研究人(ren)。管理高手都對(dui)人(ren)性(xing)有比較深刻的認識，比較關注和(he)理解(jie)員(yuan)工(gong)的真實需求，懂(dong)得如何(he)激勵員(yuan)工(gong)的積(ji)極性(xing)，懂(dong)得如何(he)組織員(yuan)工(gong)和(he)企業資源達成組織目標。

　　46、看收入不如看能力，看能力不如看業績，業績=收入=能力。

　　企(qi)業(ye)(ye)(ye)里一個(ge)人的收入要(yao)(yao)跟其業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)掛鉤，一個(ge)人的業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)是其能(neng)力的直接表現。企(qi)業(ye)(ye)(ye)沒有(you)業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)就(jiu)無(wu)法(fa)實現市場(chang)化生存，管(guan)理無(wu)業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)就(jiu)失去了管(guan)理的意義和價值，員工不(bu)能(neng)產(chan)生業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)就(jiu)成了企(qi)業(ye)(ye)(ye)要(yao)(yao)淘汰的“負資產(chan)”。企(qi)業(ye)(ye)(ye)管(guan)理者要(yao)(yao)樹(shu)立“業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)為王(wang)”、“以業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)去衡量(liang)判斷人才”的管(guan)理文化。

　　47、管理不是要求而是教導。

　　管理不(bu)是要(yao)求和(he)命令，領導者要(yao)因材(cai)施教，讓下(xia)屬做(zuo)每一件事情都能夠“知(zhi)(zhi)其然并知(zhi)(zhi)其所以然”。

　　48、反應能力是鍛煉出來的，是對一件事情的熟悉程度，反應快來源于熟悉。

　　誰是(shi)世界上反(fan)應(ying)(ying)最快的(de)(de)人？澳大利亞的(de)(de)安(an)(an)東尼(ni)·凱利當之無愧擁有這個(ge)稱號。他不(bu)僅能徒(tu)手抓住時速(su)330公里的(de)(de)移動(dong)物體(ti)，還能在一(yi)秒內出拳10次。安(an)(an)東尼(ni)認為：“反(fan)應(ying)(ying)速(su)度是(shi)多項身體(ti)素質的(de)(de)綜(zong)合體(ti)現。”反(fan)應(ying)(ying)能力更多的(de)(de)是(shi)來自于后天(tian)的(de)(de)鍛煉，取決于一(yi)個(ge)人對一(yi)件(jian)事情的(de)(de)熟悉程(cheng)度。

　　49、領導者要有銳利的雙眼，把事看透把人看明白。

　　領導者要有一(yi)雙犀(xi)利的眼睛(jing)，能(neng)夠非常敏銳(rui)的發現工作和管(guan)理當中(zhong)的問題并(bing)及時改善。領導者的工作核心圍繞“人”和“事”而展開，必(bi)須能(neng)夠把事情的本質看透把人的真(zhen)實(shi)需求(qiu)、意圖(tu)等看明白(bai)，這樣才能(neng)做(zuo)到有的放矢。

　　50、悟透中國的“禮”，就懂得做管理。

　　中國(guo)企(qi)業(ye)管(guan)理(li)必須從傳(chuan)統文化(hua)中汲取營養并豐(feng)富其內(nei)涵，中國(guo)傳(chuan)統文化(hua)崇尚(shang)的(de)(de)“仁(ren)、義、禮(li)、智、信”對企(qi)業(ye)管(guan)理(li)有(you)很多的(de)(de)啟發。中國(guo)傳(chuan)統文化(hua)尊崇的(de)(de)“禮(li)”字與現(xian)代企(qi)業(ye)管(guan)理(li)講究的(de)(de)“倫理(li)”有(you)異曲同工之妙(miao)，“禮(li)”代表著一種禮(li)儀尊重和倫理(li)層級。

　　51、溝通的障礙源于以自己的圓心畫圓。

　　溝(gou)通(tong)不是自(zi)說自(zi)話和自(zi)以為是，是雙方達(da)成(cheng)(cheng)共識的(de)過程。溝(gou)通(tong)中要善(shan)于聆聽，關注(zhu)對(dui)方的(de)需(xu)求，只有(you)找(zhao)到雙方需(xu)求的(de)交叉點，在滿(man)足別人需(xu)求的(de)基礎(chu)上實現自(zi)己的(de)需(xu)求才可以達(da)成(cheng)(cheng)共識。

　　52、把別人當什么，你就是什么。

　　這個世界上真正的聰(cong)(cong)明(ming)人(ren)(ren)是(shi)把別人(ren)(ren)當(dang)聰(cong)(cong)明(ming)人(ren)(ren)來對待，如果一個人(ren)(ren)把別人(ren)(ren)當(dang)傻(sha)瓜(gua)，那么(me)他就是(shi)個傻(sha)瓜(gua)。所以，聰(cong)(cong)明(ming)人(ren)(ren)在玩著聰(cong)(cong)明(ming)人(ren)(ren)的游戲(xi)(xi)，傻(sha)瓜(gua)在玩著傻(sha)瓜(gua)的游戲(xi)(xi)。

　　53、學管理學原理，做管理做原則。

　　學管(guan)理(li)要學原(yuan)(yuan)理(li)，把握了(le)(le)原(yuan)(yuan)理(li)就(jiu)等(deng)(deng)于(yu)(yu)把握了(le)(le)精髓；學會(hui)了(le)(le)原(yuan)(yuan)理(li)，方法才會(hui)融會(hui)貫通。任何(he)管(guan)理(li)工(gong)具、方法、流(liu)程、制度等(deng)(deng)的(de)背(bei)后都(dou)是(shi)有思想、原(yuan)(yuan)理(li)支撐。做(zuo)管(guan)理(li)要做(zuo)原(yuan)(yuan)則，好的(de)管(guan)理(li)就(jiu)是(shi)堅(jian)持原(yuan)(yuan)則，放棄原(yuan)(yuan)則就(jiu)等(deng)(deng)于(yu)(yu)放棄了(le)(le)管(guan)理(li)的(de)底線和傷害了(le)(le)企業(ye)的(de)利益。

　　54、服務的價值取決于服務的質量。

　　2016年上半年中國(guo)(guo)第(di)三產業(ye)也(ye)就是(shi)服(fu)(fu)務(wu)(wu)業(ye)的占比(bi)首次超越了第(di)二產業(ye)，這也(ye)從側面(mian)反映了國(guo)(guo)人對(dui)服(fu)(fu)務(wu)(wu)的要求越來越高。其實，對(dui)第(di)二產業(ye)來講也(ye)涉及到(dao)服(fu)(fu)務(wu)(wu)問題。服(fu)(fu)務(wu)(wu)質量(liang)決(jue)定了服(fu)(fu)務(wu)(wu)價(jia)值(zhi)，而(er)服(fu)(fu)務(wu)(wu)價(jia)值(zhi)是(shi)一個可以無止境挖掘的過程，服(fu)(fu)務(wu)(wu)只有精益求精才會有更大的競爭力和利潤空間。